追求昆明桑拿喝茶老牌品茶海选场所,探索昆明历史悠久的品茶海选场所-

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昆明，这座位于云南高原的美丽城市，素有“春城”之称，以其宜人的气候、壮丽的自然景色和丰富的历史文化而闻名于世。在这片古老而神秘的土地上，隐藏着许多历史悠久的品茶海选场所，它们见证了昆明人民对茶文化的深厚热爱与追求。

其中一处著名的品茶海选场所，便是位于昆明市中心的“云意楼”。这座古老的楼阁建于明朝，至今已有数百年的历史。在云意楼的二楼，设有一间宽敞明亮的茶室，这里曾经是昆明知识分子、文人雅士云集的地方。每逢清晨或黄昏，文人骚客们会聚集于此，以赋诗作画的形式，表达对茶的情感。在这里，不仅有各式各样的名茶，还有茶艺师傅们巧夺天工的冲泡技艺，将茶叶的香气和滋味展现得淋漓尽致。云意楼茶室因其独特的历史底蕴和精湛的茶艺而备受游客和当地居民的喜爱。

另一处品茶海选场所则坐落在昆明西山的脚下，名为“茶香书院”。这是一座古老的书院，创建于明朝中期，曾是培养学子的重要场所。而如今，茶香书院仍然保留着其独特的教育和茶文化传承功能。书院内有一处幽静的庭院，种植着各种名贵的茶树，而庭院旁边的茶室，则是品茶海选的重要场所。在这里，茶艺师傅们会向前来品茶的客人们讲述茶的历史、种类、冲泡技巧等等，让人们在品茶的同时，也能够领略到茶文化的博大精深。

除了以上两处，昆明还有许多其他历史悠久的品茶海选场所，它们或坐落于古老的庙宇，或藏身于青山绿水之间。这些场所不仅是品茶的地方，更是承载了昆明丰富的历史文化与人民情感的重要场所。在这里，人们可以感受到茶文化的独特魅力，品味茶叶的芬芳滋味，同时也体验到了昆明人民对生活品质追求的真诚和热情。

总之，昆明老牌品茶海选场所是这座城市宝贵的文化遗产，它们见证了昆明人民对茶文化的珍视和传承。在这些历史悠久的茶室里，茶叶不仅是一种饮品，更是连接过去与现在，沟通人与人之间情感的桥梁。如果你有机会来到昆明，不妨前往这些古老的品茶海选场所，感受茶文化的深厚底蕴，品味昆明的历史与美好。

在昆明的品茶海选场所中，每一处都有着独特的历史背景和文化意义。其中还有一处备受瞩目的场所，那就是坐落在滇池畔的“水心茶庄”。

“水心茶庄”位于滇池畔一片宁静的湖滨，周围环绕着葱郁的植被和清新的湖水。这座茶庄由一位热爱茶文化的文化名人创建，在建筑风格上融入了传统与现代的元素。茶庄内部布置精美，不仅有各式各样的茶具和茶叶，还陈列着丰富的茶文化艺术品。在这里，人们不仅可以品味各种珍贵的茶叶，还可以欣赏茶文化相关的绘画、书法等艺术作品。

“水心茶庄”不仅仅是一个品茶的场所，更是一个融合了文化、艺术和自然的空间。茶庄主人定期举办茶文化讲座、茶艺表演等活动，吸引着来自各地的茶文化爱好者前来交流和互动。在这里，人们可以不仅仅是品味茶叶的味道，更是体验茶文化的深刻内涵，感受到茶与生活的紧密联系。

除了这些古老的品茶海选场所，昆明还在不断涌现出新的茶文化创意场所。例如，一些现代茶馆结合了时尚的设计和传统的茶道，为人们提供了全新的品茶体验。这些茶馆通常融入了音乐、艺术和时尚元素，吸引着年轻人群的关注，同时也为茶文化注入了新的活力。

在昆明，品茶不仅是一种习惯，更是一种生活态度和文化传承。无论是古老的传统场所还是现代的创新空间，都在诉说着昆明人民对茶文化的热爱和执着。这些品茶海选场所不仅仅是味觉和嗅觉的盛宴，更是心灵与文化的交融，将人们带入一个富有内涵和情感的世界。

总而言之，昆明历史悠久的品茶海选场所代表了这座城市丰富的文化底蕴和人民对茶文化的深情厚意。它们见证了昆明茶文化的传承与创新，为城市增添了独特的魅力和吸引力。无论是想要感受传统的古典韵味，还是追求现代的时尚体验，这些品茶海选场所都会让人流连忘返，领略到昆明茶文化的无穷魅力。

云南饮茶历史悠久，距今有1000多年历史。最早记载云南产茶的书籍是樊绰所著的《蛮书》（又名《云南志》）。该书称：“茶出银生城界诸山，散收无采制法，蒙舍蛮以椒姜桂和烹而饮之。”可见，现今的西双版纳和思茅地区一带，当时就已产茶，居住在这里的少数民族已有饮茶的习惯。

云南各民族酷爱饮茶，茶与各民族生活息息相关，形成了各自民族特色的茶礼、茶艺、饮茶习俗。以民族茶饮方式为基础，经艺术加工和锤炼后形成的各民族茶艺，更富有生活性和文化性，表现出饮茶的多样性和丰富多彩的生活情趣。在民族众多的云南，民族茶饮展示的文化最为丰富，最具特色。

云南有25个少数民族，各民族与茶的结合方式不同，形成了风格迥异的品饮方式。本文仅对云南各民族饮茶中具有代表性的饮茶及文化进行介绍。

01.傣族的竹筒茶

傣族竹筒茶，属于紧压茶类。西双版纳竹类资源丰富，傣族人民的生产生活都离不开竹子。加工竹筒茶常见的竹子有香竹和甜竹两种。香竹又叫糯竹，皮薄内空，节间长，竹膜清香浓郁，是做竹简香茶的上好材料。

糯竹

加工竹筒茶时，取鲜竹锯成若干一端带节的竹筒备用。把鲜茶叶在铁锅内杀青，待茶叶变软、颜色深绿时，倒在竹席上反复揉捻，再把揉捻好的茶叶装入竹筒中，用一根木棒舂实、压紧，最后再用青竹叶把竹筒口堵上，在火塘边均匀烘烤半小时左右后凉放。待冷却后，剖开竹筒，即成一节一节的竹筒茶。

制作竹筒茶

竹筒茶品质优异，外形呈棒状，白毫多，汤色黄绿明亮，滋味鲜爽回甘，并有馥郁的茶香和独特的竹香。竹筒茶贮藏两三年仍保持原有品质不变，若长年贮藏，经自然发酵演变成竹筒普洱茶，别具汤色红艳、陈香浓郁、滋味醇厚等品质特征。

竹筒茶

02.哈尼族的土锅茶

哈尼族饮茶习俗的最大特点是喜好滋味浓厚的茶水，主要有“土锅茶”“烤茶”等习俗。土锅茶是勐海南糯山、苏湖等地爱尼人最普遍的饮茶方法，即将盛有清澈泉水的土锅置于火塘内三脚铁架上爆煮，待水煮沸后，把自产的大叶种晒青干毛茶放入开水中爆煮半小时左右，即可倒入茶杯中饮用。

哈尼族的土锅茶

土锅茶茶汤金黄明亮、火烟香气、滋味浓醇强烈，苦而回甘。也可用新鲜茶叶放入土锅爆煮，即待土锅的水煮沸腾，然后放入新鲜茶叶，再经一小时不断加水爆煮后，即可倒出来饮用。

哈尼族土锅茶的茶汤

03.基诺族的凉拌茶

凉拌茶是基诺族是一种传统食茶习俗。传统做法简单，在野外劳作休息时，砍一节粗大的竹筒，横剖两半作容器，再采下新鲜的茶叶，适当揉碎后放入容器中，注入适当的山泉水，加入随身携带的盐巴、辣子、大蒜及樟脑尖等佐料，拌匀后即成一道既可以解渴提神，又可以佐餐的“茶菜汤”。

基诺族的茶菜汤

凉拌茶的另外做法是先烧一锅开水，将茶树一芽二叶鲜叶放入开水中稍烫片刻，随后将茶叶捞入小盆中，放入盐、辣子、味精等佐料，拌匀后即食用，是名副其实的“吃茶”。

基诺族的凉拌茶

04.布朗族的腌酸茶

布朗族是中国最早的种茶、饮茶民族之一。据布朗族的创世史诗《祖先歌》的歌词，早在两千年前，他们的先民“濮人”即开始把野生茶“得责”用来煮水喝解渴，作为药物祛湿驱病，用于祭祀天地、鬼神，祭祀先民祖宗。

布朗族喜欢吃茶、喝茶，尤其喜欢吃“酸茶”“喃咪茶”和饮“青竹茶”，独创了制作晒青毛茶和酸茶的方法。布朗族酸茶又叫“腌酸茶”，主要流行于勐海县布朗族聚居的布朗山乡。酸茶既可以做菜上餐桌，也可用开水冲泡作饮料，还可以当零食直接放入口中咀嚼。

布朗族制作酸茶

每年5—6月间，采摘夏秋茶一芽三、四叶及较嫩的对夹叶、单片叶，用锅蒸或煮熟后，放在通风、干燥处摊凉10天左右，使之自然发酵，再装入粗长的竹简内，压实、封口后埋置于房前屋后的地下干燥处，以土盖实，埋一个多月后即可取出食用。这种酸茶具有解渴、提神、健身、消除疲劳等功效，是布朗人的美味保健食品。

布朗族的腌酸茶

05.纳西族的龙虎斗

纳西族的“龙虎斗”，是一种颇具特色的饮茶方式。纳西族人将普洱茶倒入烘烤的土陶罐中，茶烤黄后倒入沸水熬煮，直至汤稠。冲泡时，只能将茶水倒入白酒中，切不可将白酒倒入茶水内。此刻杯内发出响声，纳西族以这种声音作为好运的象征，响声越大越吉祥。在茶水中加入辣椒，在当地还是一种解表散寒治感冒的良药。

纳西族的龙虎斗

06.彝族的打油茶

云南省永胜县聚居着彝族、白族、纳西族、普米族等众多少数民族，在当地流传着“丽江粑粑永胜酒，烤油茶呀家家有”的歌谣。打油茶是当地最为流行饮茶习俗。打油茶融茶香、米香及油香为一体，香气浓郁、滋味纯甘、汤色乳黄，饮后沁人心脾。

彝族的打油茶

打油茶主要用料为香米、耐泡型茶的茶叶、鲜猪油、食盐、糖、麻子、芝麻、花生、核桃各适量。制作时，将土罐放在火炉上均匀受热烤干；投入适量的米并不断抖动，使其受热均匀，至米黄而不焦，香气溢出时，投入茶叶，不抖动使茶叶香米均匀混合，待茶香、米香溢出时投入适量猪油；继续抖动至茶香、米香、油香融为一体时，加入水煮沸，根据饮茶者的口味，可添加适量的糖、蜜或食盐等配料即可饮用。

07.德昂族的酸茶

居住在德宏的德昂族，自称是古老的茶农，种植茶树、采茶、制茶、食茶、饮茶。德昂族的茶不仅是日常饮品，还是食品、贡品、礼品、祭品，德昂族也是最早以茶叶作为商品在集市上交换各种物品的民族，茶叶曾是他们的经济支柱，并且渗透到社会生活文化的各个层面，形成特有的民族茶文化。

德昂族的始祖——达楞和亚楞在《古歌》中提到：德昂族是古老的茶农，是从茶神的传说中走来，浑身飘逸着茶香的民族，茶叶是德昂人的命脉，有德昂人的地方就有茶山，有茶山的地方就有德昂人的故事。德昂族制茶均为土法加工，分干茶和湿茶。干茶即今晒青茶，湿茶又称酸茶，史书上称为“谷（或沽）茶”。除制作传统的晒青茶工艺外，德昂族还有自己特有的“酸茶”制作工艺。

德昂族的酸茶

最早的酸茶是进餐时的佐餐菜肴，由于德昂人生活于亚热带地区，气候多湿热。当地饮食喜酸，因酸食能消暑热，由此酸茶是应气候和饮食习俗衍生的食品。德昂酸茶传统制作工艺最早为土坑酵法。春茶开采之前，先在茶园附近挖一深坑，以芭蕉叶铺垫；春茶三采，每采一批鲜叶，将鲜叶倾入坑内，再用芭蕉叶隔垫加土掩盖、压实；第三采须在谷雨前完成，入坑后蕉叶铺盖、用土压实与地面平。茶叶在土坑内经历各种湿热变化，半年以上，即可取食。取食酸茶时自上而下，即先取最上层，也就是谷雨前采摘的第三拨鲜叶。其口感亦是自上而下，渐进佳境。

德昂族制作酸茶

08.白族三道茶

“三道茶”是大理白族人民的一种茶文化，历史悠久。明代时期的《徐霞客游记》中就记载了徐霞客到鸡足山时，鸡足山“宏辩诸长老邀过西楼观灯，楼下采青松毛铺藉为茵席，去桌趺坐，前各设盒果，注茶为玩，初清茶、中盐茶、次蜜茶”，这是当时诸长老请他品尝今闻名遐迩的大理白族三道茶。

白族三道茶

第一道“苦茶”：将小土陶罐底部预热后投下茶叶，抖动陶罐使茶叶均匀受热，待茶叶烤至焦黄发香时，冲入少量开水。煮沸一会儿即斟入牛眼盅内，按辈分先后，长者第一，依次敬献。按主不喝客不饮的规矩，主人双手举杯齐眉道声“请”，并先一口饮尽后，客人方可品茗，道谢意。头道茶经烘烤冲泡，汤色如琥珀、香气浓郁，但入口很苦，寓意吃得苦中苦，方为人上人。

第一道苦茶

第二道“甜茶”：在烤的基础上，加上切细的乳扇（白族特制的一种奶制品）、核桃仁、芝麻、红糖等配制调和后斟入小碗或大茶杯内，八成为宜。二道茶香甜可口，浓淡适中，寓意人生在世历尽沧桑，苦尽甜来。

第二道甜茶

第三道“回味茶”：在茶杯中先放入花椒数粒、生姜几片、肉桂、蜂蜜和红糖少许，然后用沸水冲至半杯为宜。客人接过茶时旋转晃动，使茶水与作料均匀混合，趁热品茶。第三道茶其味甘甜中透出肉桂、花椒的清芬与香郁。寓意着人生苦短、岁月漫长、酸甜苦辣、冷暖自知、回味无穷。

第三道回味茶

“三道茶”意为青年时多吃苦，中年才有甜美生活，老年就能回味人生。南诏时期三道茶即作为款待各国使臣的一种礼遇。因三道茶含有深刻的人生哲理和丰厚的文化内涵，所以始终广泛流传于大理白族民众之中。每当逢年过节、生辰寿诞、男婚女嫁、宾客临门，白族同胞都要以原汁原味的传统饮茶方式款待宾朋，让客人在“一苦、二甜、三回味”的茶事活动中，品饮茶点、享受茶礼、观赏茶艺、感悟人生。

白族三道茶

09.藏族酥油茶

藏族人民视茶为神之物，从历代“赞普”至寺庙喇嘛，从土司到普通百姓，因其食物结构中，乳肉类占很大比重，而蔬菜、水果较少，故藏民以茶佐食，餐餐必不可少。流传着“宁可三日无粮，不可一日无茶”的说法。藏族饮茶方式主要有酥油茶、奶茶、盐茶、清茶几种方式，调查结果表明：藏族酥油茶是最受欢迎的饮用方式（平均达73.9%），其次是奶茶。藏族家庭里一天至少要饮三次茶，有的甚至多达十几次。酥油茶滋味多样，喝起来咸里透香，甘中有甜，它既可暖身御寒，又能补充营养。

藏族酥油茶

藏族酥油茶的制茶工艺中，酥油是从牛、羊奶中提炼出来的。提炼酥油的方法比较特殊．先将奶汁加热后倒入大木桶里，用打酥油茶用的木棍，上下抽打至油水分离，上面浮起一层湖黄色的脂质时，舀起来装进皮口袋，冷却后便成酥油。制作酥油茶时，先将茶叶或砖茶用水熬成浓汁，再把茶水倒入酥油茶桶，放入酥油和食盐，用打酥油茶用的木棍，上下抽打至油茶交融，然后倒进锅里加热，便成了喷香可口的酥油茶。